Inteligencia, fe y sagrada Escritura

El papa Francisco en su primera encíclica “Lumen fidei”, en unas frases dijo: “En la cultura contemporánea” (n 25) “la fe se mira como una luz ilusoria que impide al hombre seguir la audacia del saber”  (n 2).

Tantas veces, en el devenir del tiempo, unas más fuertes que otras, se ha acusado al hombre de fe, es decir que cree en Dios por medio de Jesucristo, de ser supersticioso, de ser ignorante; por eso es que—concluyen—crea en Dios para consolarse de los males de este mundo, etc. y no sepa como resolverlos. “La fe (por el contrario) no es un refugio para gente pusilánime” (Lumen fidei n. 53). Así, lo cierto es que la fe en Dios hace del hombre más  perspicaz, y viva despierto. (Por poner un ejemplo sencillo del “estar despierto”: el autor alemán Goethe dijo en una ocasión que “el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años se queda como un ignorante en la oscuridad y sólo vive al día”. Y en esta área—la histórica—el cristianismo tiene memoria más que solo esto dado sus raíces [Rm 9, 4-5] [Teófilo de Antioquía; Ad autolicum, III, 28-29,1].)

La Sagrada Escritura que es, aparte de un libro religioso, un documento histórico atestigua la inteligencia del hombre cuando está inmerso en Dios por su fe. P. e. la genialidad de San Pablo ante quien queda maravillado Festo (miembro judicial del consejo Romano) por su defensa que hace. Así que exclama: “¡Estás loco, Pablo; las muchas letras te hacen perder la cabeza! Pablo contestó: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo cosas verdaderas y sensatas” (Hch 26, 24b-25). Aunque estas “letras”, no se refiere a la simpleza de ellas en su materialidad porque “la letra (sin más) mata mas el Espíritu da vida (2 Cor 3, 6b).

Así, pues, no es válida la acusación de la que somos objetos tantas veces los Cristianos. Y esto porque “la fe (hace) que los ojos se acostumbren a ver en profundidad” (Lumen fidei n 30) porque miran con los ojos de Cristo, que es el Logos (Jn 1, 14), la misma ciencia y sabiduría encarnada; de ahí que la fe sea inteligencia y no ignorancia.

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¿Cómo nació Jesús?

Buscaremos hoy dar respuesta a si el nacimiento de Jesús fue como el todo hombre.

La tradición de la Iglesia ha transmitido desde los primeros siglos el carácter sobrenatural del nacimiento de Cristo.

Ya los evangelios de la infancia lo atestiguan: Sn Mateo en su evangelio dice: “Su madre, María, … se encontró en cinta por obra del Espíritu Santo… ” (Mt 1, 18) “… hasta que ella dio a luz un hijo, a quien puso por nombre Jesús” (Mt 1, 25).

San Lucas nos narra: “Mientras estaba allí, se le cumplieron los días del alumbramiento y dio a luz a su hijo primogénito. Lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no tenían sitio en el albergue” (Lc 2, 6-7)

Estos evangelios nos muestran con sencillez y claridad  el gran misterio del nacimiento de Jesús. De estos testimonios la Iglesia se ha servido para proclamar el nacimiento natural y a la vez sobrenatural de Cristo.

A finales del s. II San Ireneo señala que el parto fue sin dolor y Clemente de Alejandría, afirma que el nacimiento de Jesús fue virginal.

En un texto atribuido a San Gregorio Taumaturgo dice: “al nacer (Cristo) conservó el seno y la virginidad inmaculados, para que la inaudita naturaleza de este parto fuera para nosotros el signo de un gran misterio”

Esta tradición ha sido sancionada también por el Magisterio afirmando que María fue virgen antes del parto, en el parto y después del parto. Con ello se ha profundizado en la Maternidad Virginal de María.

Vemos pues, que Jesús nació verdaderamente como todo hombre del seno de su madre María, pero de una manera milagrosa en donde se mantuvo intacta la virginidad de su madre, un parto milagroso y sobrenatural.

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Indulgencia Plenaria en la JMJ Río 2013

¿Indulgencia?

Del latín indulgentia, significa bondad, benevolencia, gracia, favor, perdón, remisión.

Indulgencia plenaria significa que la pena debida por el pecado cometido queda completamente perdonada.  No significa perdonar los pecados, para eso está el Sacramento del Perdón (Confesión).

Los pecados son perdonados en la Confesión.

La pena debida por el pecado, queda perdonada con la penitencia que nos imponen en la confesión, con obras de caridad, con la mortificación, o bien, con las indulgencias, parciales o plenarias.

La Indulgencia exige la Confesión.  

¿Cómo se consigue?

Para los peregrinos: participando activamente en cada actividad prevista en la Jornada.

Para quienes no estamos presente físicamente en la Jornada: Siguiendo en directo la transmisión de los grandes eventos (Misa de inauguración, el Vía Crucis, la Vigilia del sábado, o la Misa de Clausura y envío del domingo 28) por radio, televisión, Internet, etc. No se trata de perdonar pecados por medio de Twitter, como erróneamente divulgaron algunos medios.

¿Requisitos?

Procurar confesarse, al menos, una semana antes o después de estos grandes eventos. De preferencia, antes.

Recibir la comunión.

Rezar por la salud y las intenciones del Papa

Y, en el Año de la fe, conviene rezar el Credo.

P. Marvin Mundo

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PAPA FRANCISCO: Un pequeño esbozo

- Es el primer Papa Latinoamericano.
- Es el primer Papa jesuita (de la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola).
- Es el primer Papa que se llama Francisco, inspirado en San Francisco de Asís, el santo que "se casó con la dama pobreza".
- Es el Papa que pidió la oración y la bendición de sus fieles el día de su elección.
- Es el Papa que "ha tendido un puente entre el Papa y el pueblo" (Cardenal Amigo).
- Es el Papa cercano, algunos le llaman "el nuevo papa Juan XXIII".
- Es el Papa que quiere "una Iglesia pobre para los pobres".
- Es el Papa que mandó reparar sus zapatos para poder seguir utilizándoles hasta el último momento.
- Es el Papa que antes de ser electo utilizaba el transporte público, y luego de ser electo viajó en un mismo bus junto a los cardenales.
- Es el Papa que pronuncia pequeñas homilías cada día.
- Es el Papa que habla con mucha sencillez.
- Es el Papa que interrumpe el guión para enfatizar una idea haciéndola más incisiva.
- Es el Papa que posee un gran humor y que constantemente arrebata aplausos.
- Es el Papa que ha conquistado los medios de comunicación.
- Es el Papa Dios nos ha dado.
- Es el Papa... ¡nuestro querido Papa Francisco!
¡Dios sea bendito!

P. Marvin Mundo

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EL BIEN COMÚN

En el contexto donde vivimos existen muchas realidades de vida con abismal de diferencias entre sí. Cada día nos damos cuenta del avance del desarrollo de muchos pueblos gracias al avance de las técnicas y de las ciencias, pero también percibimos grandes desgracias y desalientos de vida de muchas personas. Esto nos induce a una profunda reflexión enraizada desde la misma realidad humana, es decir, desde la civilización y la comunidad que nos vio nacer y preguntarse, ¿qué he hecho por el bien de los demás? ¿He buscado el bien de mi comunidad?...

Es necesario preguntar, ¿qué es el bien común? El bien común es el bien de ese “todos nosotros”, es decir, formado por personas, familias y por grupos sociales que están en comunidad. El bien común abarca a todos. Es el bien de ese “nosotros”. El bien común es la caridad que se debe practicar. No es un bien que se busca por sí mismo, sino para las personas que forman parte de la comunidad social y que sólo en ella pueden conseguir su bien realmente y de modo eficaz, el cual, implica satisfacer las necesidades. El bien común debe de manifestarse en el vivir social de las personas. Con mayor razón, el bien que no se consigue individualmente se sirve y se apoya en los beneficios que proporciona el bien común.   El bien común no disminuye ni elimina al bien individual, sino que lo ayuda para su realización en comunidad.  

                Desear el bien común y esforzarse por él es exigencia de justicia y caridad. Se ama al prójimo tanto más eficazmente, cuanto más se trabaja por un bien común que responda también a sus necesidades reales. Es un gran desafío para las personas, familias, instituciones, entre otros, alcanzar el bien común; ya que es un desafío que nos compromete a todos. Es un deber de toda persona humana según sus capacidades y posibilidades dentro de la comunidad.  

El compromiso por el bien común va más allá de los compromisos meramente políticos o aquellos compromisos que se suspenden en las organizaciones del gobierno o en cualquier ONG. Es necesario que la labor que hay que realizar progrese armoniosamente en vista del bien común, porque éste no está para engendrar miserias comunitarias que siempre son retrocesos para la humanidad, sino para alcanzar un progreso verdaderamente digno de la persona humana. Por tanto, esforzarse por buscar el bien común es alcanzar los deseos y esperanzas fundamentales de las personas, de las familias y de la comunidad. Por eso, todo cristiano está llamado a la consecución de este bien. 

                ¿Por qué no se logra el bien común que tanta falta hace? En una cultura enferma de valores humanos, vestido de materialismo y hundido en el individualismo, no logra el bien común porque muchas personas solo buscan el interés personal aprovechándose de los bienes que en justicia pertenecen a los otros; porque los encargados de muchas instituciones que supuestamente están al servicio de la comunidad se apropian de los beneficios con destinos para solventar necesidades de la comunidad… No cabe duda, el hombre que no se interesa por el bien común es un hombre sin aspiraciones de una comunidad más humana y fraterna.

                Para terminar, en una sociedad globalizada y marcada por grandes diferencias sociales, es necesario que cada persona practique la caridad, que supere los deberes de justicia y que vive los valores cristianos y humanos. La sociedad actual logra un verdadero desarrollo sólo cuando las personas estén en apertura hacia los demás superando los intereses personales y que nadie permanezca indiferente antes las necesidades del otro.

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