¿Qué es el Concilio Vaticano II?

¿Qué es un Concilio?

El Concilio es una reunión del Papa con numerosos obispos del mundo entero (llamados Padres Conciliares), en el que reflexionan sobre cuestiones doctrinales, es decir, sobre los contenidos de la fe, o también, sobre cuestiones disciplinarias.

¿Por qué se llama Concilio Vaticano?

Se llama Concilio Vaticano, porque se realizó en la Ciudad del Vaticano, durante los años 1963 a 1965.

¿Y por qué se le dice segundo?

Es Concilio Vaticano II –segundo-, porque en el año 1869 se realizó ya en la Ciudad del Vaticano un primer concilio, llamado Concilio Vaticano I, de manera que esta ciudad fue, por segunda ocasión, sede de un Concilio.

¿Qué podemos decir entonces del Concilio Vaticano II?

El Concilio Vaticano II, convocado por el  Beato Papa Juan XXIII, y clausurado por el Siervo de Dios, Pablo VI, es el gran acontecimiento de la Santa Iglesia en los últimos tiempos.

¡Cuál era la intención del Papa Juan XXIII al convocar este Concilio?

Este Concilio “pretendió que fuera una especie de "agiornamento", es decir, una puesta al día de la Iglesia, renovando en sí misma los elementos que necesitaren de ello y revisando el fondo y la forma de todas sus actividades.

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Apertura dialogante

Proporcionó una apertura dialogante con el mundo moderno, incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemáticas actuales y antiguas.

Un Concilio Ecuménico

Ha sido el concilio más representativo de todos. Muchos cristianos no sólo católicos, sino también ortodoxos y de otras denominaciones protestantes (de las grandes iglesias protestantes históricas). El Concilio dio un nuevo impulso al Ecumenismo: al deseo de unidad de los cristianos separados de la unidad católica de la Iglesia.

Diálogo Interreligioso

También participaron miembros de grandes religiones no cristianas, por ejemplo, judíos.

Otros datos

Constó de cuatro etapas, con una media de asistencia de unos dos mil Padres Conciliares procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas y razas.

Se propuso actualizar la vida de la Iglesia sin definir ningún dogma. Trató de la Iglesia, la Revelación, la Liturgia, la libertad religiosa, etc. Recordó el Concilio la llamada universal a la santidad.

El Concilio, además, quiso:

     - Promover el desarrollo de la fe católica.
     - Lograr una renovación moral de la vida cristiana de los fieles.
     - Adaptar la disciplina eclesiástica a las necesidades y métodos de nuestro tiempo.

Tras un largo trabajo concluyó en 16 documentos.

Entre los más importantes se encuentran 4 Constituciones: 

Sacrosanctum Concilium

4 de diciembre de 1963

Constitución sobre la Sagrada Liturgia 

 

Lumen Gentium
21 de noviembre de 1964 

Constitución dogmática sobre la Iglesia 

 

Gaudium et Spes
7 de diciembre de 1965 

Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual 

 

Dei Verbum
18 de noviembre de 1965 

Constitución dogmática sobre la divina revelación

Las características del Concilio Vaticano II, son Renovación y Tradición.

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Propósito:

Comprar un libro con los textos completos del Concilio Vaticano II, y procurar conocer su contenido.

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Preparándonos para el II Encuentro de Universitarios

Comenzamos la cuenta regresiva y el camino de preparación para el II Encuentro de Universitarios.

El año pasado vivimos la alegre experiencia de realizar el primero, y ahora, apostamos para que éste II Encuentro sea tan provechoso como el primero, o mejor.

Chimaltenango es la sede tentativa, aunque tenemos pendiente de confirmar el lugar exacto.

La dinámica será más o menos la misma -Santa Misa, conferencia, diálogo grupal, convivencia-, aunque ahora, enriquecida con una conferencia más.

El Encuentro de Universitarios quiere ser una ocasión para dar gracias a Dios -mediante la Santa Misa- por el ciclo de estudios que se culmina; un momento de enriquecimiento cultural (ésta vez, a través de dos conferencias: una de carácter teológico, y otra, académico-secular); una oportunidad para crecer en la fe y, finalmente, ocasión para conocer a muchas otros universitarios que, también luchan por prepararse mejor en distintas disciplinas del saber humano.

Encomendamos todo en las manos de nuestro Señor.

M. Mundo

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Católicos, luchas, abandono de la fe y defensa de la Iglesia

Alejandro Bermúdez nos ofrece alguno "tips" para ser fieles a la fe, luchando, dando razón, y... combatiendo como un soldado en batalla (con respeto, paciencia y humildad), si fuera necesario.

Son unos audios muy valiosos que puedes escuchar aquí:

1.- Las pequeñas apostasías
2.- Los combates del católico
3.- Cómo combatir por la Iglesia

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¿Quiénes son los laicos?

Los laicos son los fieles cristianos que viven en medio de la sociedad, y tienen como principal misión la santificación de todas las realidades terrenas o temporales (la familia, el trabajo, el deporte, la cultura, la economía, la política, el entretenimiento, el descanso, etc.) ordenándolo todo para la gloria de Dios.

El laico es, en sentido negativo, el fiel cristiano que no ha recibido la ordenación sacerdotal ni ha profesado votos religiosos.

En virtud del sacramento del bautismo, cumplen en la Iglesia su misión propia y específica que nadie puede sustituir.  Su apostolado no es continuación del apostolado de la Jerarquía de la Iglesia, sino un apostolado específico que nace de su condición de seglares, de hombres y mujeres que viven en medio del mundo para santificarlo a manera de fermento entre la masa.

El laico no debe esperar una delegación, por ejemplo, por parte de su párroco, para sentirse comprometido con la Iglesia.  Él mismo debe ser consciente que tiene un compromiso con la evangelización de la Iglesia en virtud de su bautismo. 

Lo mismo que los ministros ordenados y los consagrados, los laicos también son llamados a la plenitud de la vida cristiana, a la santidad.

 - Los laicos según Lumen gentium, del Concilio Vaticano II

- Los laicos según el Catecismo de la Iglesia Católica

Dcno. Marvin Mundo

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¿Qué es la Pastoral Universitaria?

La Pastoral Universitaria es la acción de la Iglesia que, como su nombre lo indica, se orienta a los estudiantes universitarios y profesionales.

La Santa Madre Iglesia es consciente de que ellos deben ser atendidos de un modo particular, pues debe responder a las inquietudes que éstos plantean, y acompañarlos en medio de un ambiente que muchas veces se aparta de la fe y la moral, o las cuestionan.  

Su objetivo principal es favorecer la presencia de la Iglesia en el ámbito académico superior, con la formación de estudiantes universtiarios y profesionales, que vivan y se expresen como cristianos en la universidad y el ámbito profesional, y que su fe en Cristo sea criterio de actuación en todo: en el estuio, la relación con los demás, el tiempo libre, las iniciativas, la política o actividad cultural, etc; y cuenten con los principios necesarios para anunciar y defender su fe ante un mundo cada vez más secularizado.

Objetivos específicos:

1.- De conocimiento

      a.- Formación doctrinal: Una formación acerca de las verdades de la fe ristiana; fe que debe ser profesada (el credo); celebrada (la liturgia, los sacramentos); vivida (la moral, los mandamientos); y rezada (la oración, el Padre Nuestro).

      b.- Formación espiritual:  Formación acerca de la vida de piedad y la ascética cristiana.

      c.- Formación profesional: Acerca de la persona humana, la sociedad, la familia, el estado, el trabajo, etc. 

2.- De actitud

      a.- Vivir la fe: Que el profesional y estudiante universitario viva con valentía y convicción su fe, sin ningún complejo.  Para vivirla mejor hace falta conocerla mejor.

      b.- Anunciar-comunicar la fe: Que pueda compartir la alegría y el don de la fe a sus compañeros, amigos, colegas... consciente que no puede quedar sólo para sí a Cristo, sino que debe compartirlo y transmitirlo a otro.  "La fe se fortalece dándola" (Cfr. Benedicto XVI)

      c.- Defender la fe: Que sea capaz de proclamar y defender su fe ante un ambiente hostil a la fe, ante un mundo alejado de Dios; que pueda aclarar cuando sea necesario ante los no creyentes y personas que no comprenden correctamente la fe.

Dudas, preguntas, sugerencias, inquietudes:  universitariosconfe7@gmail.com

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9 preguntas sobre el Año de la Fe

08 August 2012. Almudi.org

El próximo 11 de octubre iniciará el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI. Pero, ¿de qué se trata? ¿qué desea el Santo Padre? ¿qué se puede hacer?

      Respuestas a las preguntas que surgen a dos meses del inicio.

1. ¿Qué es el Año de la Fe?

      El Año de la Fe «es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo» (Porta Fidei, 6).

2. ¿Cuándo inicia y termina?

      Inicia el 11 de octubre de 2012 y terminará el 24 de noviembre de 2013.

3. ¿Por qué esas fechas?

      El 11 de octubre coinciden dos aniversarios: el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20 aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. La clausura, el 24 de noviembre, será la solemnidad de Cristo Rey

4. ¿Por qué el Papa ha convocado este año?

      «Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas». Por eso, el Papa invita a una «auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo». El objetivo principal de este año es que cada cristiano «pueda redescubrir el camino de la fe para poner a la luz siempre con mayor claridad la alegría y el renovado entusiasmo del encuentro con Cristo».

5. ¿Qué medios ha señalado el Santo Padre?

      Como expuso en el Motu Proprio Porta Fidei: Intensificar la celebración de la fe en la liturgia, especialmente en la Eucaristía; dar testimonio de la propia fe; y redescubrir los contenidos de la propia fe, expuestos principalmente en el Catecismo.

6. ¿Dónde tendrá lugar?

      Como dijo Benedicto XVI, el alcance será universal. «Tendremos la oportunidad de confesar la fe en el Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo; en nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre. En este Año, las comunidades religiosas, así como las parroquiales, y todas las realidades eclesiales antiguas y nuevas, encontrarán la manera de profesar públicamente el Credo».

7. ¿Dónde encontrar indicaciones más precisas?

      En una nota publicada por la Congregación para la doctrina de la fe. Ahí se propone, por ejemplo:

− Alentar las peregrinaciones de los fieles a la Sede de Pedro;

− Organizar peregrinaciones, celebraciones y reuniones en los principales Santuarios.

− Realizar simposios, congresos y reuniones que favorezcan el conocimiento de los contenidos de la doctrina de la Iglesia Católica, y mantengan abierto el diálogo entre fe y razón.

− Leer o releer los principales documentos del Concilio Vaticano II.

− Acoger con mayor atención las homilías, catequesis, discursos y otras intervenciones del Santo Padre.

− Promover trasmisiones televisivas o radiofónicas, películas y publicaciones, incluso a nivel popular, accesibles a un público amplio, sobre el tema de la fe.

− Dar a conocer los santos de cada territorio, auténticos testigos de fe.

− Fomentar el aprecio por el patrimonio artístico religioso.

− Preparar y divulgar material de carácter apologético para ayudar a los fieles a resolver sus dudas.

− Eventos catequéticos para jóvenes que transmitan la belleza de la fe.

− Acercarse con mayor fe y frecuencia al sacramento de la Penitencia.

− Usar en los colegios el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

− Organizar grupos de lectura del Catecismo y promover su difusión y venta.

8. ¿Qué documentos puedo leer por ahora?

      El motu proprio de Benedicto XVI Porta Fidei; 

      La nota con indicaciones pastorales para el Año de la Fe;

      El Catecismo de la Iglesia Católica;

      40 resúmenes sobre la fe cristiana.

9. ¿Dónde puedo obtener más información?

      El sitio web AnnusFidei.va

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EL MATRIMONIO I

Querid@s amig@s. hablaremos hoy del Matrimonio como sacramento.

En primer lugar, vemos el matrimonio como una realidad querida por Dios desde la creación del hombre y elevada por Cristo a la condición de sacramento.

La vocación al matrimonio se inscribe en la naturaleza misma del hombre y la mujer, según salieron de la mano del Creador. El matrimonio no es una institución humana. Sobre el matrimonio se establece la íntima comunidad de vida y amor conyugal fundada por el Creador y provista de leyes propias que no dependen del arbitrio humano.

En Gn 1, 16-28 vemos como el hombre y la mujer son creados simultáneamente y ambos son iguales en dignidad, pues los dos reflejan la imagen de Dios a la que fueron hechos. Se distinguen por la diferencia sexual. Por tanto desde el principio hombre y mujer aparecen como la primera pareja humana. Dios los creó en "pareja". Son creados en relación de uno al otro, de modo que ambos han de formar una unidad superior: una sola carne. Ambos han sido creados para el matrimonio.

Ya en el Nuevo Testamento el Señor mismo asiste a las bodas de Caná y realiza allí, a petición de su Madre, su primer signo. De ésto la Iglesia ha interpretado que Cristo confirma la bondad del matrimonio y que será signo eficaz de Su presencia. Así el matrimonio cristiano viene a ser signo eficaz, sacramento de la alianza de Cristo y de la Iglesia, y puesto que es signo y comunicación de la gracia, el matrimonio entre bautizados es un verdadero sacramento de la Nueva Alianza ( Cfr. CIC can. 1055, 1).

La unidad e indisolubilidad son las propiedades esenciales del matrimonio.

Del "matrimonio de los orígenes" deducimos que la unidad y la indisolubilidad son los elementos específicos del matrimonio.

Los términos bíblicos varón-varona se expresan en singular. Ambos, en su distinción específica están destinados a formar una sola carne. Esto denota que el matrimonio da lugar a una unidad superior; por eso el hombre deja a su padre y a su madre para integrarse en unidad con la mujer y de ésta con el hombre. La unidad matrimonial supera los vínculos de la propia sangre.

Es la unidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos "de manera que ya no son dos sino una sola carne" (Mt 19,6).

La permanencia del vínculo en la unión hombre-mujer brota de la unidad misma que forma la pareja: se une a su mujer y se hacen los dos una sola carne, un solo ser. Se unen de tal modo que no es posible la ruptura de tal ligamen. La interpretación que hace Cristo de Gn no deja lugar a dudas: lo que ha unido Dios, no lo separe el hombre por que son una sola carne (Mt 19,6).

Nestor  Cujcuy

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¡Tenemos nueva imágen!

Tanto en nuestro blog como en Facebook, tenemos una nueva imágen.  

Ahora que estás en el blog lo ves, y puedes verlo en nuestro perfil de la red social.

Y... ¡bienvenido a la familia de Universitarios con fe!

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JMJ Rio 2013 - Vídeo Promocional

Fuente: www.romereports.com

Falta casi un año para la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro y la organización ha lanzado un vídeo para invitar a todos los jóvenes a participar en la JMJ del 23 al 28 de julio de 2013. 

  

En este tráiler, jóvenes de diferentes países animan a contagiarse de la alegría de la Jornada. También se hace un repaso de los mejores momentos de la historia de las JMJ desde el primer encuentro mundial celebrado en Buenos Aires con Juan Pablo II en 1987 hasta el último en Madrid en agosto de 2011.

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¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia?

Es una parte la Teología Moral que se ocupa de lo relativo a la vida de los cristianos -y de los hombres en general- en el ámbito de la vida pública, social, cultural, política, deportiva, económica, laboral, empresarial, etc.

¿O sea que la Iglesia dice a cada uno lo que debe hacer en materia política, social, económica...?

No. La Iglesia deja a sus hijos actuar con libertad en todas estas materias que son opinables.  Sin embargo, le ofrece principios y criterios de actuación que le orienten. Desea que puedan desenvolverse con verdadero espíritu cristiano en medio del mundo a la luz de la fe.

El Compendio del Catecismo dice: "La doctrina social de la Iglesia, como desarrollo orgánico de la verdad del Evangelio acerca de la dignidad de la persona humana y sus dimensiones sociales, contiene principios de reflexión, formula criterios de juicio y ofrece normas y orientaciones para la acción." (n. 509)

Dcno. Marvin Mundo

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